O martírio dos suicidas (parte 1)
Hugo Gonçalves - DN
Muhammad Fahmideh tinha 13 anos quando se fez explodir junto a um tanque iraquiano, no sul do Irão. Nesse dia, em 1980, inaugurava-se a prática dos suicídios bombistas. Rapidamente, o aiatola Khomeini colou a morte de Fahmideh a um episódio celebrado pelos xiitas - o sacrifício de Husayn ibn Ali, neto do profeta Muhammad, na batalha de Karbala - e transformou-o num fenómeno que, com o tempo, se tornaria global. Fahmideh está enterrado com outros heróis do Irão e a sua cara aparece em mochilas oferecidas às crianças. Numa entrevista, a sua mãe contou como assinara a carta que o autorizava a ir para a frente de batalha - exemplo seguido por milhares de mães - e outro familiar disse: "O suicídio [condenado no Alcorão] resulta do desespero, mas o que ele fez é um dever, é um mártir."

O martírio foi exportado para a guerra no Líbano em 1982, através do Hezbollah - apoiado pelo Irão. Na década seguinte, os atentados suicidas tornaram-se um expediente dos palestinianos do Hamas contra a ocupação israelita. Em resposta ao massacre numa mesquita em Hebrom, levada a cabo por um militante da extrema-direita, o Hamas fez explodir vários autocarros em Israel: Yahya Ayyash foi o responsável pela construção de sete dessas bombas. Hoje, Ayyash é apresentado às crianças como um herói nacional. Na Palestina, após ataques suicidas, o Hamas junta grupos grandes - dos miúdos aos anciãos - para assistir aos vídeos dos atentados e, no final, as famílias dos bombistas recebem os parabéns pelo sacrifício.

No documentário Inside the Mind of a Suicide Bomber, um palestiniano, cuja bomba não deflagrou, diz: "O martírio é a crença mais alta na vida. Vou para o céu e eles para o inferno." Um construtor de bombas disse: "Deus limpa, deus justifica. Vamos diretamente para o céu, recebidos pelos anjos e pelas 72 virgens tão bonitas que nem sequer posso descrevê-las." Depois de anos a repudiar o suicídio bombista (exclusivo de xiitas), os sunitas aceitavam assim glorificação do martírio como uma eficaz arma de guerra.

Os ataques em Nova Iorque (2001) e Madrid (2004) iniciavam uma nova fase: os alvos no Ocidente. Em Londres (2005) e Paris (2014/15), pela primeira vez, os terroristas tinham nascido e sido criados na Europa. O martírio passou a ser uma religião em si mesma, com palco planetário na TV e nas redes sociais - vídeos de atentados com música de filme de ação, testemunhos de bombistas como se em audições do Ídolos. O martírio ganhou um apelo pop religioso, mistura fé, evangelização, vingança, radicalismo, celebridade, a necessidade de punição de quem ocupa/bombardeia territórios muçulmanos ou não pratica os mesmos costumes e preceitos morais. Como disse Tariq Ramadan, filósofo e escritor muçulmano, interessa aos extremistas que os europeus reajam com violência aos ataques, que se instigue a discriminação para que os muçulmanos acreditem que o Ocidente odeia o islão e que se regresse ao tempo idealizado (que nunca existiu) de uma sociedade islâmica em que a pureza, a submissão e o bem-estar espiritual não tinham sido conspurcados pelo Ocidente.

O desgoverno e a carnificina espoletados com a invasão do Iraque (2003), e agravados pela saída das tropas americanas, serviram também como rastilho para os recentes ataques (e estão na origem do nascimento do ISIS). No Iraque, a guerra entre sunitas, xiitas e curdos fez do território o campeão dos bombistas suicidas e levou Dexter Filkins, jornalista que esteve seis anos no país, a escrever no livro "The Forever War": "Homicídios, tortura, sadismo. Estava na cabeça de todos. Eu entrava no escritório de Bagdad e encontrava os iraquianos a ver um vídeo de tortura. Compravam-se em bazares. Viam o vídeo em silêncio. Ninguém dizia nada."

Não é difícil entender que um iraquiano, rodeado por sequestros, vingadores xiitas que bebem o sangue das vítimas e explosões diárias, pareça dormente diante da barbárie - 146 mil mortes de civis, desde 2003 - ou que um palestiniano, trancado e humilhado num pedaço de terra, testemunha frequente de ataques israelitas, a quem pregaram desde sempre o ódio e a beleza do martírio, diga coisas como: "[No funeral] vi os sorrisos dos mártires mortos, queria ser como eles e ir para o paraíso."

Contudo, o que leva um professor inglês com filhos pequenos a explodir o metro de Londres? Um parisiense que bebia álcool e frequentava discotecas a matar por causa de um jornal satírico e das imagens da prisão de Abu Ghraib que vira na TV? De que maneira a fé é a chama-piloto de um problema que, não sendo exclusivamente religioso, tem na ideia de justiça e recompensa divina - o castigo do infiel, o martírio e o paraíso depois da morte - o seu detonador derradeiro, aquilo que faz a diferença na hora de apertar o botão?